崔彤:平衡體系中的空間秩序

  前言:

  平衡體系的概念

  平衡體系明顯的特征是一種中間狀態(tài),中間并非不是一種折衷,這是在矛盾中建立一種秩序,強(qiáng)調(diào)意識要素的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)出合而不同,藝術(shù)要素我們認(rèn)為兩者簡單相加并沒有意義,重要是在兩者之間在重疊過程當(dāng)中尋找交集,而尋找突破,這關(guān)鍵核心是合而不同的概念。

  下面借助于幾個(gè)具體的實(shí)例給大家簡單的闡述一下關(guān)于平衡體系當(dāng)中的空間秩序建立的問題。第一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中回顧一下以前的一個(gè)項(xiàng)目,中國國家科學(xué)圖書館,也叫科學(xué)院圖書館。在設(shè)計(jì)當(dāng)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這樣幾個(gè)不同元素和要素之間的平衡關(guān)系和空間秩序的關(guān)系。比如說在圖書館當(dāng)中強(qiáng)調(diào)對立和調(diào)和的問題,強(qiáng)調(diào)對事和對話問題,強(qiáng)調(diào)矛盾中的對比,強(qiáng)調(diào)科學(xué)院的科學(xué)和宗教的關(guān)系,科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系,藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。我們主要強(qiáng)調(diào)東方文化和西方文化之間的轉(zhuǎn)換和交融的平衡體系關(guān)系。剛才宋部長提到關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)典建筑當(dāng)中有一些是經(jīng)典的東西留存下來,不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間變化而喪失藝術(shù)。

  比如說中廳空間有這樣一個(gè)概念,大家看圖書館有一個(gè)內(nèi)院,內(nèi)院的邏輯是源于對中國傳統(tǒng)四合院解析,中間秩序是機(jī)遇中間的變革,在這變革當(dāng)中其一體現(xiàn)中心的結(jié)構(gòu),其二體現(xiàn)出中心結(jié)構(gòu)當(dāng)中一種時(shí)空的秩序。這作為一種空間單元,這樣一種院落表達(dá)的是事件單元,在中國來說,中國一個(gè)院落無論是一個(gè)院落還是一個(gè)屋宇之下,還是一個(gè)城市都是一個(gè)完整的天地人為一體的宇宙屋頂,這種從大到小的分化不會(huì)因尺度變化改變其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這就是將天地人和自然組成一個(gè)小的世界,這裝入了自然宇宙的秩序,這個(gè)秩序意味著世界可以被理解成結(jié)構(gòu)化的秩序。我們選擇這樣一個(gè)中心院落空間,其實(shí)與西方中心的空間秩序當(dāng)中有著明顯的不同,比如說西方空間當(dāng)中有一種比較經(jīng)典的所謂巴西利卡,還有教堂式空間。這個(gè)形式的不同中間部分變得透明和虛無了,這種不變的中心讓我們改變成不可以替代的能量中心。在這個(gè)中心當(dāng)中建筑內(nèi)院當(dāng)中是能量的核心或者說能量源,能夠提供給建筑陽光、空氣。當(dāng)然這種空間中心并不打算復(fù)辟或者還原中國古代所謂紀(jì)念性空間內(nèi)涵。同時(shí)并不否認(rèn)在這樣空間當(dāng)中想創(chuàng)造一種有古典氣質(zhì)的新的空間,同時(shí)希望這種空間代替對皇權(quán)和神的膜拜,而是對科學(xué)殿堂的敬仰。在這里面強(qiáng)調(diào)科學(xué)的殿堂,相對起來和西方建筑來比,中國傳統(tǒng)經(jīng)典空間,如果中國空間建筑包括花園,西方建筑某種意義上講花園式建筑,這個(gè)建筑當(dāng)中希望在中國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中和西方建筑當(dāng)中做一次有機(jī)的結(jié)合,比如說圖形當(dāng)中形成U字型空間,這變成三合的空間體系,已形成我們所謂的內(nèi)院空間具有能量合的概念。在圖書館使用當(dāng)中最重要是南北項(xiàng)走廊通風(fēng),我們形成所謂U字型空間可以獲得兩個(gè)向和北向,以取得圖書館設(shè)計(jì)當(dāng)中最為重要的功能意義在里面。

  關(guān)于空間的秩序,在圖書館當(dāng)中同時(shí)試圖去還原或者回到一種中國傳統(tǒng)的建筑秩序當(dāng)中來。剛開始大家可能看到這樣一個(gè)建筑形態(tài)更多的是關(guān)注中國建筑的印象,但實(shí)際上在這里面包含的是兩種意向的對比,比如說關(guān)于東方和西方價(jià)格和氣度,如果說西方經(jīng)典建筑從建構(gòu)學(xué)角度來說是一種技術(shù)邏輯,中國傳統(tǒng)經(jīng)典建筑更多表達(dá)一種建構(gòu)藝術(shù)當(dāng)中架構(gòu)意向。描述西方建筑是源于兩塊磚拼接而得到建筑,如果用這句話來說中國建筑,中國建筑應(yīng)該是兩塊木頭,一個(gè)是柱子,一個(gè)是梁,這個(gè)有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生中國傳統(tǒng)架構(gòu)體系在里面。在中國科學(xué)院圖書館當(dāng)中盡管追求中國傳統(tǒng)空間印象,但是這里面并不排斥西方氣度文化和氣度建筑的形態(tài),這個(gè)圖很明顯的看到具有西方經(jīng)典建筑,關(guān)于希臘和羅馬當(dāng)中氣度東西在里面。所以在圖書館修建當(dāng)中有一個(gè)基本的概念,如果說西方建筑當(dāng)中是對宗教文化的崇尚,在圖書館設(shè)計(jì)當(dāng)中希望找到一種對知識的結(jié)合,采取類似于西方氣度文化方式也不為其過,這是關(guān)于氣度文化在里面。

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  中間部分試圖創(chuàng)造一種與西方建筑完全不一樣的架構(gòu)文化的體系,可以明顯的看到梁柱再現(xiàn)這種建構(gòu)的方式,所形成的關(guān)系是一種關(guān)于架構(gòu)文化和氣度文化相互激蕩,相互結(jié)合的方式。前面看到的建筑本身占地只有80米,如果沒有內(nèi)院只會(huì)得到80米南向或者北向,我們知道U字型平面不僅產(chǎn)生能夠向社會(huì)開放的公共、開放性體系,同時(shí)形成兩個(gè)南向界面和北向界面,同時(shí)使圖書館實(shí)用功能最大化和邏輯化。這當(dāng)中試圖在中國傳統(tǒng)建筑文化經(jīng)典技術(shù)基礎(chǔ)上賦予更多的意義在里面,比如說中庭本身是屬于能量核心一部分,同時(shí)應(yīng)該是屬于我們知識殿堂作為重要核心元素,這當(dāng)中其實(shí)朝向是西,為了遮擋西向陽光,我們在表面上做了很多主動(dòng)和被動(dòng)式的技術(shù)和手法,比如說遮陽板和遮陽體系,以保證圖書館中庭當(dāng)中采光通風(fēng)同時(shí)能夠遮陽,大家看到是中庭的界面關(guān)系,在這當(dāng)中是西,西邊陽光可以投射在整個(gè)中庭當(dāng)中,為了保證建筑本身遮陽體系完整,他從到小有一個(gè)系列的遮陽體系。

  在西向,科學(xué)院廊橋當(dāng)中形成巨大的陰影,可以遮蓋所謂中庭當(dāng)中玻璃幕墻所形成的玻璃空間,這形成冬天不是很冷,夏天不是很熱的空間。

  下面談一個(gè)國家開發(fā)銀行,現(xiàn)在長安街最后一個(gè)項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中試圖在平衡體系當(dāng)中談一個(gè)關(guān)于建構(gòu)文化的秩序,這個(gè)圖紙現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)行了。這當(dāng)中談到關(guān)于建構(gòu)秩序,甲方提出來很多所需要回答的問題,我們設(shè)計(jì)的方案開始從提出問題到分析問題到解決問題過程當(dāng)中,這里面試圖要回答甲方所提出的現(xiàn)代的中國的科技的幾個(gè)重要的話題。所以我們確定了在設(shè)計(jì)當(dāng)中有關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代,過去與未來,集權(quán)與民主,還有偉大首都新的尺度和舊城的尺度關(guān)系,同時(shí)要體現(xiàn)與國家榮譽(yù),還有銀行總部,國家開發(fā)銀行所需要的尊嚴(yán)感的建立。

  這當(dāng)中想建構(gòu)一種新的秩序來達(dá)到業(yè)主所期望的要求,我們提出作為建造記憶,從傳統(tǒng)建構(gòu)向未來建筑的轉(zhuǎn)化當(dāng)中,中國傳統(tǒng)的架構(gòu)體系,與西方古典路在其發(fā)展中不斷交流和跨接,這種思想也影響了一些建筑大師設(shè)計(jì)體系,我想這種思路可以重新建立起新的中國的建構(gòu)體系。

  這作為中國經(jīng)營下建構(gòu)方式并未因時(shí)間軸的劃分而淪為一種傳統(tǒng),如果我們回到建構(gòu)本質(zhì),并探索結(jié)構(gòu)秩序、組織關(guān)系,以及這種體系克服地球引力所做努力,我們可能以營造一種純粹的架構(gòu)體系,同時(shí)如果把架構(gòu)視為一種表達(dá),那建構(gòu)就是一種藝術(shù),這既非是抽象也非具像的,這更多包含的是一種記憶,對架構(gòu)體系進(jìn)行多層次研究,在有關(guān)邏輯相關(guān)性當(dāng)中,都力圖在標(biāo)準(zhǔn)化、主動(dòng)化秩序化上面真正詩意的表達(dá),這就是所希望達(dá)到的中國建筑當(dāng)中的建造方式的方法。這個(gè)建筑本身在左邊,左下角總圖當(dāng)中正好位于民族文化飯店正對面。對于這樣一個(gè)建筑來說,最為重要的是,我們想提出這樣一個(gè)問題,在面對新的北京城,尤其是在十一慶典國慶當(dāng)中可以看到新的偉大首都的同時(shí),現(xiàn)代化首都同時(shí),怎么樣同時(shí)面臨一個(gè)對老城區(qū)的尊重。我們在這里面想試圖建立這樣一種體系,他一邊回答現(xiàn)代化,一個(gè)新的偉大北京首都,同時(shí)要回答另外一個(gè)問題,就是老的城市和舊的城市機(jī)理,這樣兩種變革當(dāng)中中間的產(chǎn)物,這是什么樣子。

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  作為一個(gè)過渡體,作為一個(gè)平衡體系當(dāng)中中間部分,我們希望它是建立一種嵌入式的方式,這種嵌入式一邊形成所謂光潔的,面對長安街光亮的尺度而融入老城區(qū)。非常巧的是在建筑當(dāng)中離我們南邊界面當(dāng)中七米遠(yuǎn)有保護(hù)六套的四合院,包括張學(xué)良的四合院,在長安街西段所有的建筑當(dāng)中,所面臨的問題都會(huì)有這樣共同的問題,怎么樣同時(shí)再回答過去和現(xiàn)在,這是最為重要的一個(gè)話題。

  在設(shè)計(jì)當(dāng)中我們希望回到一種所謂在面對地處長安街西段,作為北京城重要建筑,整體布局對北京城和城市文脈的重新思考和重新的解析,方案試圖在研究長安街環(huán)境同時(shí),以一種均制的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞角度氲江h(huán)境當(dāng)中來。我們最終希望在設(shè)計(jì)當(dāng)中以八柱七間,在中國古代建筑當(dāng)中九為至尊,太和殿當(dāng)中原來是九間,后來改造完是十三間,我們想通過這種關(guān)系,形態(tài)當(dāng)中中間是通透的中庭,每個(gè)柱子尺度是相當(dāng)大的,每個(gè)柱子是九米乘九米,之間距離是12米,這樣形成古典事態(tài)比較濃郁的。我們剛開始做的很多建筑當(dāng)中沒有屋頂和基座,但是業(yè)主要求必須要有,無論是讓老百姓還是專業(yè)人士要能認(rèn)出來是中國建筑。我們想八柱七間南向嵌入北京機(jī)理當(dāng)中,中間中庭把舊城能量和南向陽光一同將長安街照亮,這正好屬于長安街北邊,我們希望這種陽光、空氣、所謂城市中庭還有四合院能量通過南邊輻射多北邊,讓這邊亮起來。而通透的支撐體系在裝載城市記憶同時(shí)完成一種東方思想的元素,并在經(jīng)典和現(xiàn)代當(dāng)中建構(gòu)一種精神,支撐一種關(guān)于永恒的主題。

  對頂上四合院,本來也有人在反對,業(yè)主要求做一套四合院,但是離開行比較近期有六套保護(hù)四合院,業(yè)主還是希望有這樣一套四合院作為高級會(huì)所,作為城市記憶。似乎原來比較俗氣做法,我們覺得放在比較合適,通過玻璃屋頂感覺到里面城市機(jī)理的存在,這不僅從地面上,而且從空間當(dāng)中,自下而上延展和生長滲透到空間當(dāng)中來。包括在整個(gè)立面當(dāng)中通過架構(gòu)體系形成院落從里面穿梭,這種關(guān)系有一張總圖。這個(gè)四合院做了一次調(diào)研,這個(gè)大小在12米左右,在建筑當(dāng)中希望能找到這種邏輯性,就是九米,十二米,這個(gè)尺度關(guān)系跟四合院是一樣的,這變成從舊城到新城,完全關(guān)聯(lián)的,彼此咬合的體系,建筑本身不僅是一個(gè)現(xiàn)代建筑,同時(shí)是一個(gè)過去的建筑,這能夠嵌入到過程當(dāng)中來,完全被咬合在一起。

  中間做的大廳,我們理解中國傳統(tǒng)建筑并不是符號,這應(yīng)該是從內(nèi)到外,從上到下全方位的詮釋,中間部分的大廳并不像中國銀行45米×45米大廳,這也大約40米左右,我們希望內(nèi)部關(guān)系借用中國建筑邏輯關(guān)系,重塑大的空間,但同時(shí)是城市中庭概念,而不是建筑單體空間的概念。在中國傳統(tǒng)的架構(gòu)里面,關(guān)于梁柱組合方式并不是兩塊組相交的關(guān)系,而是具構(gòu)體系。這個(gè)體系裝載內(nèi)容才是一個(gè)現(xiàn)代化的東西,這并不是回到過去的符號當(dāng)中,這是我們所謂其他的一種形態(tài)。

  跟建構(gòu)文化相關(guān)的還有一個(gè)建筑是在泰國曼谷中國文化中心,這個(gè)還是在施工圖過程當(dāng)中,這跟剛才那兩個(gè)建筑來說思考的問題更為寬泛一些,由于都在亞洲不是思考東方和西方的問題,我們更多思考兩個(gè)國家,中國與泰國,人文與自然,地域和地脈,佛教文化和儒家文化交織的文化概念在里面。從正面看過去泰國文化中心,就是中國漢唐文化建筑基本屬性,我們希望對建筑還是水平方位的,能夠和地面很接近的,能夠和人的生活很接近的,很輕快的能夠去接近自然當(dāng)中的建筑形態(tài),這個(gè)形態(tài)希望從側(cè)面看過去具有泰國佛教建筑文化當(dāng)中所具有的細(xì)膩,裝飾感,金色屋檐重疊而形成非常華美的裝飾語言,同時(shí)屋檐伸展并不是源自于對形式非常夸張的手法,主要源自于對泰國氣候環(huán)境的回答。泰國是多雨的濕熱地方,他通風(fēng)很重要,遮陽很重要,防雨很重要,建筑屋檐伸展都有利于建筑本身可持續(xù)發(fā)展,一個(gè)生態(tài)建筑的形成,達(dá)到這樣要求的建筑形態(tài)。這里面時(shí)空要素非常重要,但是反映過去,導(dǎo)致文化當(dāng)中的理想充滿符號的虛幻的表象追求,我們認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該從城市角度出發(fā),并回饋于城市當(dāng)中。[Page]

  建筑對城市體現(xiàn)出場所感,建筑自身要成為環(huán)境因素,自律性是建筑融入城市的一種品質(zhì),嚴(yán)于律已的態(tài)度有助于謙和的態(tài)度善待周圍,最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)當(dāng)中最開始做的時(shí)候,大家知道這個(gè)建筑在雍和宮旁邊,我們知道在二環(huán)路旁邊,原來是保存非常好的城墻體系,梁思成先生曾經(jīng)說過,如果將二環(huán)路城墻保護(hù)下來,他可以成為世界上最獨(dú)一無二的公園,上面可以種滿鮮花,市民去活動(dòng),歌華大廈在原來二環(huán)路邊上正陽門附近,在設(shè)計(jì)當(dāng)中我們試圖去恢復(fù)一種對梁思成先生所提到關(guān)于城市文脈和文化的研究狀況,所以建筑本身有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于城墻方面的追溯。

  我們希望在歌華大廈設(shè)計(jì)當(dāng)中回到關(guān)于中國文化另外一個(gè)表達(dá),在這里面希望他是一個(gè)關(guān)于青銅器金屬盒子表達(dá)方式,把這種建造方式和制造方式和城墻建構(gòu)結(jié)合在一起,來恢復(fù)我們所謂記憶。一個(gè)記憶就是建造的記憶,一個(gè)是城市的記憶。歌華大廈本身希望它成為城市當(dāng)中一個(gè)片段,成為我們在二環(huán)路當(dāng)中曾經(jīng)有過的城墻當(dāng)中有機(jī)理的片段。

  第二個(gè)項(xiàng)目在二環(huán)路邊上,這是廣大國際中心,這正好是在金融街和平安大街相交接的十字路口,前面部分是梅蘭芳大劇院,這是中原建筑設(shè)計(jì)院做的,后面部分是我們做的。其實(shí)這個(gè)項(xiàng)目嚴(yán)格意義上講與剛才歌華大廈有類似的情節(jié),,這是一個(gè)改造項(xiàng)目,最早是住宅項(xiàng)目,后來變成公共建筑,被廣大集團(tuán)收購?fù)旰?,需要對原來建筑進(jìn)行第二次改造,在改造當(dāng)中希望他創(chuàng)造,對于十四萬平米來說前面是角色非常重要,梅蘭芳大劇院,這怎么樣回應(yīng)城市同時(shí),能夠回應(yīng)作為背景建筑方式來存在,這是我們思考最為重要的問題。

  我們當(dāng)時(shí)做的很多設(shè)計(jì)方案當(dāng)中選擇這個(gè)方式,這猶如在京劇舞臺(tái)背景當(dāng)中,舞臺(tái)背景和角色的關(guān)系一樣,我們認(rèn)為梅蘭芳大劇院應(yīng)該成為一個(gè)角色,后面是一個(gè)光華背景,我們希望有中國表情的背景。所以中國窗成為一個(gè)主題,這種主題希望它是一種能夠承載歷史文化的中國窗,這放大了無數(shù)倍,同時(shí)像一個(gè)巨大的骨架,有厚重支撐舞臺(tái)的背景,這成為梅蘭芳劇院當(dāng)中最好的砣,融入到城市當(dāng)中。

  沿著金融街還有一個(gè)黃色建筑。東四十條十字路口是保利大廈,這也是十萬平米非常高大建筑,我們希望這兩個(gè)體量相當(dāng)建筑以黃色建筑作為終點(diǎn),就像在北京有東直門就要有西直門。[Page]

  輝煌時(shí)代大廈,這個(gè)建筑本身,剛開始建成的時(shí)候有很多爭議,也有很多記者采訪時(shí)候說建筑本身是兇字,但實(shí)際上在設(shè)計(jì)當(dāng)中剛開始并沒有希望把這個(gè)建筑做成兇字型建筑,我們希望這個(gè)成為城市建筑當(dāng)中利用城市資源和把城市資源能量吸取到自身的同時(shí),能夠給別的建筑,能夠給最好的景觀和通道,昨天碰到黃大師,他做的建筑在這后面。當(dāng)時(shí)我們的想法,剛開始還不知道那是黃大師做的,我當(dāng)時(shí)想法,因?yàn)樵诒彼沫h(huán)附近有兩個(gè)比較重要的資源,一個(gè)是北邊是北大,西邊是西山,對于面臨西山的資源和人文資源,我們希望這個(gè)建筑本身除了南北項(xiàng)采光通風(fēng)同時(shí)得到最好的西山景觀和北大人文景觀,這沒有破壞長、高規(guī)劃布局的同時(shí)形成一個(gè)自我完善的平衡體系,這個(gè)平衡不只是所謂雙角錐的支撐體系,希望他形成對別人有益處建筑,現(xiàn)在中建國際買了這個(gè)樓一半,買這個(gè)原因主要是一邊可以看到南邊,那邊是有陽光,北邊有北大,西邊可以看到西山風(fēng)景,上面做了六個(gè)亭子,成為南北項(xiàng)布局房子可以得到東西南北資源建筑形態(tài),同時(shí)希望這個(gè)建筑本身在滿足自己采光通風(fēng)的同時(shí),能夠讓我們南邊建筑最大限度的看到北四環(huán)和北邊北大的景觀,這是我們想設(shè)立的平衡體系,我們希望建筑本身不只是能夠建立自己的完整體系,同時(shí)能夠以自己完整體系回答城市那時(shí)此刻。中國傳統(tǒng)文化中并不認(rèn)為是一條無限綿延直線,應(yīng)該可以彎曲的螺旋環(huán),因此未來并非深不可測,無法把控,未來可以熔化過去,過去可以昭示未來,對城市做回答的建筑并不意味著做出回答,城市中各種環(huán)境因子對建筑的影響取決于要素敏感度,這時(shí)強(qiáng)時(shí)弱,有時(shí)是符合因素的疊加影響,因此不可能推導(dǎo)出一種影響城市秩序的公式。

作者:中科院建筑設(shè)計(jì)研究院副院長  崔彤


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