宋志平：為什么愛因斯坦不會被忘記

       宋志平在演講中表示，永無止境的好奇心、創(chuàng)意奔放的思維以及強烈質疑的態(tài)度等等，這些愛因斯坦之所以成為大科學家的可貴品質，形成了指引人們更有效創(chuàng)新的思想基礎。
      愛因斯坦值得被銘記的不僅僅是一名科學家　
      愛因斯坦在科學界的成就眾所周知，可以說除了牛頓之外無出其右。20世紀物理學的三大貢獻——狹義相對論、廣義相對論、量子理論，其中兩個半可以歸功于愛因斯坦。其后涌現(xiàn)出來的很多科學概念，包括黑洞、量子霍爾、多重宇宙等，也都是從相對論發(fā)展而來的。而這些理論，都是當今物理學的前沿研究領域。

　　不過，愛因斯坦值得被銘記的絕不僅于此。

　　我今年6月去過以色列，訪問了愛因斯坦博物館，有幸得到了該館館長、希伯來大學前校長、理論物理學家哈諾赫·古馮德教授的熱情接待。他一直致力于對愛因斯坦的研究。他說：“愛因斯坦的名聲源于他在科學方面的成就。同時，他的個性以及他在物理世界之外的觀點，也為他贏得了公眾的極大關注與敬意?！睈垡蛩固棺鳛榭茖W巨匠，他還熱心致力于社會正義和社會責任；他追尋善良、美麗和真理，認為這些給了他勇氣去愉快地面對生活；他相信簡單樸素的生活對每個人的身心都有好處，鄙視把奢侈、財富和外在的成功看作是人類努力的目標。在這次特展展出的他和羅素的信件中，他提到了對文明的理解以及對和平的渴望。他揭示了物質和能量的轉化關系，并成為核能的理論基礎，但他寫信給羅斯福總統(tǒng)，呼吁廢止核武器。

　　愛因斯坦是一個充滿夢想、不斷探索未知的人。他說過，如果沒有對藝術和科學中永遠無法達到的東西的不斷追求，生活就會顯得空虛；最美麗的體驗，是我們面對藝術和科學所感受到的神秘。

　　哈諾赫說，歷史上的名人，差不多60年以后基本上就被忘記了，能超越60年的時間仍然被人銘記，那就說明他是一個非常偉大的人。而愛因斯坦已經(jīng)超過一個世紀的時間還在深刻影響著今天的人，他的思想還在散發(fā)新的光芒，在他的科學理論指導下，還正在或即將獲得新的發(fā)現(xiàn)，例如最近剛剛得到證實的引力波。這也是愛因斯坦為什么不會被忘記的緣由。

　　在這次觀展過程中，我還有一個很深的感觸，那就是作為一位理論物理學家，愛因斯坦在發(fā)明和創(chuàng)新方面也很有創(chuàng)見，他做了很多工作，例如和其他發(fā)明人合作，參與了冰箱、助聽器和陀螺羅盤等的發(fā)明。愛因斯坦是能夠把科學、技術和創(chuàng)新貫穿和結合起來的人。他既是發(fā)現(xiàn)者，又是發(fā)明者，既理解和發(fā)現(xiàn)物質世界是怎么運行的，又把這些原理和改進人們的日常生活聯(lián)系起來，這是非常不容易的。

　　科學和技術之間的差別在于目的性不同

　　科學和技術之間既有相同，也有區(qū)別，最大的差別在于目的性不同?？茖W是為了認識世界，主要是探究未知的東西；技術是為了改造世界、服務人類，主要是解決我們應用的問題。驅動技術發(fā)展的，是市場的需求和資本的欲望；而驅動科學發(fā)展的，是科學家的興趣和人類的好奇心。技術開發(fā)者可以獲得利潤作為回報，而科學研究者收獲的更多是名譽。

　　科學成果很大程度上是被全人類共享的。科學有重大發(fā)現(xiàn)之后，很多規(guī)律可以引發(fā)創(chuàng)新，帶動技術的突破，甚至是顛覆性的創(chuàng)新和突破。從近代來看，重大的尤其是顛覆性的技術發(fā)明，往往起源于科學的發(fā)現(xiàn)和基礎研究的突破。所以，盡管技術創(chuàng)新已經(jīng)越來越和人類的生活密不可分，推動人類走進了現(xiàn)代社會，但是沒有什么能夠代替基礎科學研究的作用。

　　這次展覽展出的愛因斯坦被授予的1921年度諾貝爾物理學獎獎章，就引起了我的共鳴。獎章中央的圖案描繪的是科學女神揭開神話女神伊西斯的面紗，伊西斯也是自然女神，代表大自然的規(guī)律，總是遮掩著一層神秘和朦朧的面紗，等待著科學的發(fā)現(xiàn)。圖案周圍則是一段拉丁文：“發(fā)明使生活更加美好。”這表達了科學發(fā)現(xiàn)和技術創(chuàng)新之間密不可分的關系。愛因斯坦應該是世界上最知名的創(chuàng)新者，他揭開了相對論的面紗，帶給我們對世界全新的認識，也帶動了之后一系列發(fā)明創(chuàng)造的產(chǎn)生。如今我們常用的GPS，就利用了相對論的原理對導航進行了完美的校準。

　　那么，中國人能不能搞好科學和技術呢？

　　科學的體系和方法論是在西方產(chǎn)生的。曾經(jīng)有一個著名的“李約瑟之問”：中國這樣一個歷史上長期經(jīng)濟發(fā)達、技術成就也很高的國家，為什么沒有產(chǎn)生科學？應該說中國也是一個有創(chuàng)意、有夢想的民族，從遠古時期的神話傳說到《封神榜》、《西游記》，都充滿了神奇的想象和創(chuàng)意。

從牛郎織女的故事里，仿佛也看到了相對論的影子——牛郎星和織女星之間搭建的鵲橋，多么像霍金所說的時空隧道！

　　網(wǎng)上有很多文章，用事實和數(shù)據(jù)來評價今天中國的科技水平。有人認為，在人均GDP和中國差不多的國家中，中國的科技創(chuàng)新能力是鶴立雞群的。但是，和發(fā)達國家相比，我們的基礎研究薄弱，也是不爭的事實。我覺得，我們既要高度關注可能改變我們行業(yè)的顛覆性創(chuàng)新，也要重視并致力于行業(yè)點點滴滴的日常創(chuàng)新?？茖W沒有高低之分，技術則有高技術和低技術，其價值要由市場來衡量。同時，我們也要重視商業(yè)模式的創(chuàng)新，企業(yè)只有盈利，才能夠穩(wěn)定人才隊伍，進行持續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　以色列的創(chuàng)新帶給我們哪些啟示

　　我去以色列訪問期間，參觀了希伯來大學、以色列理工學院、特拉維夫大學、魏茨曼研究所、耐特菲姆灌溉公司、佩雷斯創(chuàng)新中心，并與著名的《創(chuàng)業(yè)的國度》一書的作者索爾·辛格進行了對話。讓人感嘆的是，無論是哪家大學和科技機構，他們都可以自豪地拿出一張名單告訴你，有多少改變世界的關鍵技術，是誕生于他們的研發(fā)機構和初創(chuàng)企業(yè)。所以我很想弄清楚一個問題：這樣一個資源匱乏的“彈丸”小國，如何能夠崛起成為一個創(chuàng)新的國度？它的崛起帶給我們哪些啟示？

　　我觀察到，作為“創(chuàng)業(yè)的國度”，以色列構建了一個由創(chuàng)業(yè)者、投資機構、孵化機構等組成的全方位、運作成熟的創(chuàng)業(yè)體系，營造了一個良好的創(chuàng)業(yè)生態(tài)，吸引了眾多的年輕人去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。希伯來大學在1964年就設立了Yissum技術轉移公司，美國在上世紀80年代才成立了類似的公司。通過這些運作成熟的產(chǎn)學研創(chuàng)新合作機制，不斷涌現(xiàn)出的創(chuàng)業(yè)公司成為以色列創(chuàng)新力量的源泉。

　　與我交流的以色列學者和創(chuàng)業(yè)者普遍認為，平等、寬容失敗和獨立思考是以色列創(chuàng)新活力的重要源泉。猶太人的創(chuàng)新與其獨特的文化和歷史是有相關性的，2000年的流浪史，讓猶太人不能安于現(xiàn)狀，需要不斷尋找讓現(xiàn)實變得更好的解決方案。學習對于猶太人也很重要，猶太人以爭論和質疑的方式來進行學習。愛因斯坦的相對論提出引力是時空平面彎曲的產(chǎn)物，從根本上改變了對世界的認識，這在普通人眼里完全是異想天開，在衛(wèi)道士眼里甚至就是大逆不道，這一點和猶太人敢于質疑的特性是分不開的。而愛因斯坦敢于挑戰(zhàn)牛頓的物理世界觀，反過來又對猶太人敢于質疑的精神起了更加強烈的引導和促進作用。

　　以色列家長每天問孩子的問題往往是：“今天在課堂上提了什么問題？難住老師了沒有？”而中國人常常問孩子“這次考試得了第幾名”；中國家長喜歡教育孩子不要亂說話，孩子提出來的一些異想天開或者看似荒誕的問題，常常會得到嘲笑的回應，甚至言語打擊。

　　對于失敗而言，我們要認識到，失敗是人生的一部分。愛因斯坦在1905年提出狹義相對論以后，花了10年時間才把相對論進行了完善，從而在1915年推出了廣義相對論。期間他犯了很多錯誤，他晚年希望把所有的力都歸結到同一個理論框架，寫了很多論文，但每篇論文往往先是糾正上一篇的錯誤。

　　此外，要給予科研開發(fā)人員更多的自由、更少的羈絆，讓他們可以有充分的時間和資源去放飛思維、實現(xiàn)夢想，這非常重要。瑞士被稱為“創(chuàng)新的國度”，我去瑞士考察過他們?yōu)槭裁磿蔀槿蜃钣袆?chuàng)造力的國家。愛因斯坦小時候在德國的時候，學習很一般，但當他轉到瑞士讀中學后，學習氣氛非常寬松，學校鼓勵他去放飛自己的愛好、發(fā)展自己的興趣，這一點和他在德國受到的教育非常不同。我想，愛因斯坦后來能展現(xiàn)出自己的才華，在瑞士專利局工作期間提出相對論，可能和他在瑞士受的教育有一定的關系。

　　愛因斯坦曾說：“我自己并沒有什么特別的，只是充滿了一種好奇心而已?！边@就是創(chuàng)新的精髓??！好奇心是科學創(chuàng)造路上的引路人。在教育中，不一定總讓孩子們循規(guī)蹈矩、不越雷池，要充分鼓勵他們的好奇心，這樣才有利于未來創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。